武庙街南端拐角，便是“南司弄”又一条里弄，也是另一种情绪。
我一直惶惑于何以称之为“南司”？南司本是别称。隋唐时代，行政中枢在中书、门下、尚书三省，治所就在内廷以南，故为“南衙”，也称“南司”。小城旧时的县衙正堂就在这儿曲尺形的南司弄南端就连接了“县前街”是为一城权门中心。因由比附，故而名之？还是等待善于考据的乡贤耆老指教吧那该是一篇多么有趣的文字！
南司弄中段有巴掌大的南司公园，南为老干部活动中心，北面是实验幼儿园。
南司公园的前身是衙署内园，年间士绅胡春潜、张心芜等募资修缮，挖荷池，起土山，遍植林木，葺以茅亭，悬“南亭夜月”匾以名之是为桐花馆主人张心芜手笔。如此，春有梧桐秋有桂，日里荷塘嬉游，夜间茅亭赏月。方寸之间，别有洞天，端的是一处形胜所在。原先一角还有教育馆，正梁也悬挂张先生手书“梧桐乡是凤凰家”木匾。近代中国，百年激荡。无论是社会转型，还是制度改良，都有赖于广大普通思想观念的转变。何以倡、启明智？有识之士大力社会教育，教育馆就是其中最重要的机构之一。其集中了现代图书馆、博物馆、影剧院等诸多功能，采取组织参观、阅读报刊、看戏等方式对进行启蒙教育。
近来往事读得多了，颇有些心向往之的意思。承平世代，天下归于一；板荡，思想文化往往异彩纷呈。百家争鸣，魏晋风度，还有所谓的“范儿”都是如此。小小一城，徐氏双淑、丰子恺等闻人都一再被述说。其实桐花馆主人张心芜也是个“人物”。叶瑜荪先生曾撰文《南社“东方朔”张心芜及其桐花馆》，文载：张一鸣，原名长，字心芜，一字心抚，号洗桐，以桐花馆名其室。心芜少承家学，聪明绝顶，精诗、文、擅书法。为人诙谐有江湖气，在沪上颇能兜转。接触党人，与柳亚子等交厚，在南社中与长沙张廉(冥飞)称“南社二张”，因有淳于、方朔之风，故被称为南社东方朔。他曾担任过秘书，袁世凯称帝时离京。元年(1912)十一月，“保蒙协会”成立大会，第一个作报告的就是张心芜；是年十二月，张心芜等陪同孙中山致祭浙江光复会诸先烈，并前往秋社祭奠秋瑾。他曾主办，亦主持招商，当然也热心桑梓、牵念乡里。著有《洗桐随笔》，惜未刊印；善书，曾为《南社丛刻》题签，但存世墨宝极少。行迹所及，可见确实不一般。
然而，风流总被雨打风吹去，还有几人晓得桐花馆主人？南司公园也已面目全非，山丘平复，荷池消弭，至于桐花馆主手书的匾额又在何处？是做了羊栅栏？还是烧火柴？“凤凰”涅槃么？只剩下一片树林，不知道是不是当年的孑遗？梧桐、银杏、洋槐，枝繁叶茂，蓊蓊郁郁。其间，见缝插针配置了不少运动器械。大清早，爷爷奶奶们把孙子孙女送进一边的幼儿园，倒也可以呼吸呼吸新鲜空气，舒活舒活老胳膊老腿，东家长西家短地聊上一时半会儿。菜场也不远，不着急。老干部活动中心翻新不久，方方正正，亮亮，出后门，就是公园，后花园似的。
女儿也曾就读于一旁的幼儿园据说就是教育馆的旧址有天早晨，送她到南司弄口，她望着绿树掩映的过道，又指了指尽头的校园，咧嘴一笑说：“耶，山洞里的幼儿园哎！”哪跟哪的比附啊！
说实话，南司弄的弄堂格局荡然，一个名号，些许遗存，唤不醒一隅的记忆。如同一个陌生的背影，渐行渐远，终究，消失于无
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